el hormiguero

Desde que hace unos meses nos entró, a Meli y a mí, la fiebre de los pájaros, la insaciable pasión por la ornitología… vamos, la afición a salir al campo a observar aves, la focha común es seguramente nuestra especie más frecuentada. En cualquier laguna, marisma, humedal, canal o casi charco te encuentras a esta especie de gallina acuática. De hecho, hasta que la cambie, hay una decorando la cabecera de este blog. Es un ave negra con el pico y la frente (el escudete) blancos.

Pero la frecuente focha común tiene una hermana mucho menos habitual: la focha moruna (o cornuda). Aparte de otros pequeños detalles, la focha moruna (Fulica cristata) se diferencia de la común (Fulica atra) sólo en dos pequeñas protuberancias rojas que rematan la placa frontal blanca, en lo alto de la cabeza. Lo cierto es que puedes ver cientos y cientos de fochas sin encontrarte con una moruna. Hay muy muy pocas y están en peligro de extinción.

Me acostumbré, desde el principio, a buscar en las cabezas de las fochas esas marcas distintivas que convirtieran algo normal en un acontecimiento, tal vez confirmando que hay aves capaces de alegrarte el día, como cuando de pequeño conseguías para tu colección un cromo de los difíciles.

El domingo pasado, junto al centro de visitantes del Parque Natural de Marismas del Odiel, vimos por fin una focha moruna. Fue un feliz hallazgo cuando casi anochecía, todo un descubrimiento. Ella ni se enteró de nuestro extraordinario interés en su presencia. Se limitó a seguir nadando, igual que lo hacían todas las demás, a las que ni mirábamos por ser “comunes”. Fue una magnífica estupidez, eran los bultos rojos más absurdos que he visto en mi vida, capaces de hacerme sentir que estaba viviendo algo muy especial.

Hoy me han contado que esa focha es descendiente de una pareja que fue introducida en ese lugar para reproducirse, lo que la hace un poco “doméstica” y menos interesante de encontrar. Pero bueno. En Andalucía sólo hay unas decenas de representantes de su especia. Y ella es uno de ellos.

Este post está dedicado a Ariana y Aurelio. Gracias a ellos los pájaros se han convertido en pequeñas sorpresas, misterios y alegrías.

Imágenes tomadas de aquí y de aquí.

Escribo esta entrada como excusa para publicar algunas de las fotos que hice el domingo durante una fantástica visita guiada por las calles de Granada (España), junto a la llamada Carrera del Darro.

Casa de los Migueletes

Estuvimos visitando las diversas casas señoriales construidas en el Renacimiento por ilustres familias llegadas desde el norte, en la época en la que, terminada la Reconquista, Granada se repoblaba con castellanos.

Casa de Ágreda

Lo peculiar de estas casas, aparte de su encantador emplazamiento en las calles del Bajo Albayzín, es la mezcla de estilos arquitectónicos que presentan, al fundirse en ellas el estilo constructivo castellano renacentista con la tradición local de origen musulmán y que resulta obligada, teniendo en cuenta que sus constructores fueron habitantes mudéjares.

Casa de Castril. Portada.

De inspiración castellana son las ostentosas portadas de piedra de estilo renacentista, manierista o plateresco dependiendo de la época, o los magníficos patios porticados. De indudable origen mudéjar son las impresionantes armaduras de artesonado en madera que decoran los techos, o el uso del ladrillo en algunos elementos constructivos.

Casa de Castril. Armadura mudéjar.

Son muestras impresionantes del poder económico de aquellas familias, que llegaron a Granada al amparo de la necesidad de dar cobijo a las nuevas tendencias contrarreformistas con tan buena acogida en esta ciudad. Ahora estas casas son hoteles, museos o pertenecen a diversas instituciones.

Casa de Castril. Patio.

Y hay algo más, porque Granada suele tener guardadas sorpresas para la vista. Basta con mirar hacia arriba, hacia el sur, desde muchos de esos patios y galerías, para encontrarse con la Alhambra, siempre presente y vigilante. Recuerdo haber sentido esa misma sensación en Atenas, con la Acrópolis, y la verdad, creo que la comparación no es injusta.

• La imagen de arriba esta sacada de esta colección de animales imposibles.
• YouTube es una mina para encontrar cibergraneces. Microsiervos encontraron hace ya tiempo este video de una moto que anda.
• Más YouTube. Aquí van 59 sketches de los Monty Python. Algunos son muy buenos, e incluso los hay subtitulados en español.
• Otro video divertido y original. Éste de fabricación casera.
• Una pequeña colección de fotos de edificios rarísimos.
• Esta animación flash es una especie de sueño hecho realidad (gracias Josema).
• Esta me encanta: las peores portadas de discos. Impresionantes.
• Más videos, más. En Unbyted encontré este post con videos de “profesionales del lanzamiento de latas“.
• Un blog sobre ilusiones ópticas sorprendentes.
• Este fantástico video trata de ilustrar lo que significa web 2.0.
• ¿Qué pasa cuando tomas una foto desde el ángulo adecuado?
• Y para acabar, una de diseño: el sillón plegable. Sorprendente.

Hoy no han caído juegos, y eso que tengo un montón en la despensa del hormiguero… tal vez para un CiberGrano especial.

Fuentes de algunos enlaces: del.icio.us/popular, Unbyted, meneame.net.

Recuerdo de mi infancia a Judas en un paso de Semana Santa, con cara de malo. Mi abuela me explicaba quién era y por qué había que odiarlo. Era un traidor y tenía nombre de judío.

Leí hace unos meses el libro “El Evangelio de Judas” (R. Kasser, M. Meyer y G. Wurst, ISBN 84-672-2136-4) y luego he visto el documental de National Geographic sobre el mismo tema.

Se sabía de la existencia de este “evangelio” por las duras críticas que de él había hecho allá por el siglo II el teólogo y defensor de la ortodoxia católica Ireneo de Lyon. Hacia 1978 fue encontrado en una cueva en Egipto un viejo códice escrito en copto, que, tras numerosísimas vicisitudes, fue restaurado, traducido y hecho público gracias a una fundación suiza y a la National Geographic Society. Las pruebas de datación por Carbono-14 y el análisis minucioso de los expertos confirmaron que se trataba de un texto escrito hacia finales del siglo III y cuyo contenido era el famoso Evangelio de Judas criticado por Ireneo (lógicamente, Ireneo hacía referencia a una copia anterior del texto).

¿Y qué desveló la traducción? Bueno, la traducción fue sumamente complicada por el enorme grado de deterioro de las 26 páginas que contienen el texto. La parte que ha podido ser traducida comienza indicando que se trata de las revelaciones que Jesús hizo a Judas Iscariote, en conversación privada, tres días antes de la Pascua. En dichas revelaciones predominan los contenidos teológicos, simbólicos y esotéricos muy alejados de la ortodoxia cristiana. Por similitud con otros documentos, se ha deducido que se trata de la copia de un texto gnóstico del siglo II.

El gnosticismo es un conjunto de corrientes filosófico-religiosas que llegaron a mimetizarse con el Cristianismo, pero que fueron consideradas heréticas por la ortodoxia (de ahí la lógica crítica de Ireneo). Para los gnósticos existe un Dios supremo, perfecto, inmutable e inaccesible, que se sitúa en una esfera superior al Dios hebreo, creador de nuestro mundo. Por esa razón, Jesús ríe a menudo en el Evangelio de Judas al ver cómo sus apóstoles rezan a un dios menor.

El gnosticismo establece también una radical dualidad cuerpo-alma y una jerarquía entre los seres humanos, que va desde los iniciados (aquellos en quienes predomina el alma y que podrán salvarse) hasta aquéllos en que predomina el cuerpo y que, por tanto, no alcanzarán la salvación.

Pues bien, el Evangelio de Judas no pretende ser una descripción de la figura del Jesús histórico, sino una herramienta de difusión del pensamiento gnóstico a través de la figura del nazareno. Jesús es hijo del Dios Supremo (no del Yahvé hebreo), es un iniciado y necesita morir para alcanzar la salvación. Para ello se vale del único de sus discípulos que está a la altura, el único que “conoce”: Judas. Aquí Judas no es un traidor sino un sabio, el compañero más fiel de su maestro, al que sacrifica no como traición, sino como acto supremo de fidelidad.

El Evangelio de Judas acaba con la entrega de Jesús a los romanos, el famoso “beso de Judas”. La ortodoxia cristiana demonizó a Judas por esto, tal vez de forma interesada. Al parecer, la figura de Judas “empeora” del primero al último de los evangelios oficiales (Marcos - Mateo - Lucas - Juan). Parece que en el tiempo que transcurre desde que se escribió el primero hasta el último (varias decenas de años) sus anónimos autores hubieran decidido hacer de Judas una cabeza de turco.

¿Interesaba que hubiera un traidor judío? ¿Era más enemigo del Cristianismo el judaísmo que los romanos, que fueron los que asesinaron realmente a Jesús? ¿Se utilizó la figura de Judas para difundir el Cristianismo? Parezco Iker Jiménez, pero seguramente hubo más política que realidad histórica en lo que nos han contado de Judas Iscariote. Posteriormente los gnósticos le dieron la vuelta a la tortilla haciendo del traidor un héroe. Probablemente nunca sabremos la verdad de los hechos, pero un nuevo punto de vista siempre resulta refrescante. Y Judas ya no me parece tan malo.

Enlaces:

• The Lost Gospel Of Judas. Imágenes del códice, transcripción en copto, etc. Imágenes tomadas de aquí.
• Texto completo del Evandelio de Judas en español.

También es mala suerte, haberme puesto a escribir justo a la hora del apagón, con la de cosas que tenía que contar…

(La imagen y la iniciativa parten de aquí) .